{"id":14058,"date":"2023-04-28T18:09:04","date_gmt":"2023-04-28T18:09:04","guid":{"rendered":"https:\/\/eco-nnect.com\/?p=14058"},"modified":"2023-05-05T19:31:27","modified_gmt":"2023-05-05T19:31:27","slug":"suenos-de-territorio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eco-nnect.com\/es\/suenos-de-territorio\/","title":{"rendered":"Sue\u00f1os de Territorio"},"content":{"rendered":"Reading Time: <\/span> 9<\/span> min<\/span><\/span>

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Yanda Montahuano Ushigua<\/a> a menudo se despierta a las 3:30 de la ma\u00f1ana para beber Guayusa<\/a> y hablar de sus sue\u00f1os.<\/span><\/p>\n

\"Yanda
Yanda Montahuano Ushigua.<\/figcaption><\/figure>\n

\u00abTuve sue\u00f1os, visiones de los ancianos, en los que me daban lanzas y me ped\u00edan que las lanzara al mundo. Y as\u00ed las lanzaba, y las lanzas volaban como luces al bosque y por todos lados. Y cuando empec\u00e9 a hacer radio empec\u00e9 a reunir una audiencia. Mucha gente me escuchaba a m\u00ed y a mi programa en Puyo, porque mi programa era \u00fanico, chistoso, nuevo y escuchando no a un locutor profesional con una voz seductora, sino un muchacho contando una historia del primer hombre S\u00e1para, y de c\u00f3mo los S\u00e1paras llegaron a cada una de las tierras.\u00bb<\/span><\/p>\n

Aunque Yanda comparte a menudo sus sue\u00f1os, tambi\u00e9n los persigue.<\/span><\/p>\n

\u00abMis sue\u00f1os me empujaron a explorar el cine. Conoc\u00ed a un alem\u00e1n que me invit\u00f3 a participar en un documental, as\u00ed que ayud\u00e9 un poco y me gust\u00f3 hacerlo. Hicimos varios viajes por la cuenca del Amazonas a trav\u00e9s del r\u00edo Pastaza. Viajamos a Brasil a trav\u00e9s de los r\u00edos, conociendo las culturas, sus formas de vida. Y durante los viajes, siempre llevaba tabaco conmigo, y mientras viaj\u00e1bamos fumaba y pensaba en mi familia. Pensaba en c\u00f3mo quer\u00eda aportar algo de nuestro conocimiento\u00bb.<\/span><\/p>\n

El padre de Yanda es kichwa y su madre S\u00e1para.<\/span><\/p>\n

\u00abUn d\u00eda, estaba en la selva aqu\u00ed en Sapara, montado en una canoa, y vi a un hombre a la sombra. El sol brillaba mucho y \u00e9l empujaba y dirig\u00eda la canoa. Y vi su sombra en el r\u00edo, y la sombra del tawna\u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n

Tawna es una palabra en Kichwa que se refiere al palo que se utiliza para mover una canoa, como un remo.<\/span><\/p>\n

\u00abY as\u00ed v\u00ed al hombre a la sombra en el r\u00edo. Su sombra navegando con la tawna, dirigiendo la canoa con la tawna. Y fue entonces cuando se me ocurri\u00f3, digo, debemos contar una historia desde nosotros mismos, tenemos que empezar a empoderarnos. Y vi ese palo, que dirige la canoa para llegar a nuestro destino y dije, este palo debe transformarse para empezar a dirigir las miradas. \u00bfY qu\u00e9 es lo que va a dirigir las miradas? Una c\u00e1mara\u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n

Con su hermana Sani Montahuano Ushiua<\/a> -junto a Miguel Imbaquingo<\/a>, Luc\u00eda Villaruel<\/a> y Boloh Miranda Izquierdo<\/a>-, Yanda fund\u00f3 la organizaci\u00f3n cinematogr\u00e1fica multicultural Tawna.<\/a><\/span><\/p>\n

\u00abSe me ocurri\u00f3, en esa sombra, en ese sue\u00f1o se conect\u00f3 la idea de fundar Tawna. Primero hice un documental con la ayuda de unos amigos, y eso me ayud\u00f3 a explorar un poco m\u00e1s… Conoc\u00ed a otro cineasta ind\u00edgena de Ortavalo. \u00c9l me ayud\u00f3 a rodar el documental llamado ‘P\u00edatua Resiste’.<\/a> Y as\u00ed fue como empez\u00f3 a formarse el equipo. \u00c9ramos ocho en total. Mi hermana tambi\u00e9n se uni\u00f3 a nosotros en ese proceso de b\u00fasqueda del equipo que se convertir\u00eda en Tawna, el equipo de rodaje, el equipo que nos ayuda a desarrollar los proyectos, a guionizar los sue\u00f1os que ten\u00edamos.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00abEn 2021, nace Tawna en el coraz\u00f3n de la selva. Tawna tiene tierras, tiene una lengua, un idioma, tiene guardianes de la selva, tiene una visi\u00f3n. Y esa gu\u00eda, el Tawna, que somos nosotros, intentamos que nuestro trabajo tenga una visi\u00f3n de construcci\u00f3n, que nuestras pel\u00edculas ayuden a construir algo, que a trav\u00e9s de nuestras pel\u00edculas la gente aprenda a amar la selva, porque est\u00e1 desapareciendo r\u00e1pidamente y queda muy poco\u00bb.<\/span><\/p>\n

Cada vez m\u00e1s, Tawna es guiada por Sani, la hermana de Yanda, que estaba sentada frente a su hermano cuando los conoc\u00ed en las tierras de su familia, cerca de Puyo, en Ecuador.<\/span><\/p>\n

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\"Sani
Sani Montahuano Ushigua.<\/figcaption><\/figure>\n

\u00abLa visi\u00f3n de Tawna es contar nuestras historias desde dentro, desde nuestro punto de vista, el punto de vista ind\u00edgena, y tambi\u00e9n desde un punto de vista joven. Dicen que somos la generaci\u00f3n futura, y somos nosotros los que tenemos que dejar nuestras huellas para los ni\u00f1os que vienen. Contamos las historias que nos contaron nuestros abuelos, nuestras madres. Como Tawna, tambi\u00e9n damos apoyo a las luchas de nuestros pueblos, a todo lo que est\u00e1 pasando en la Amazon\u00eda\u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n

En poco tiempo, Tawna ya ha producido las pel\u00edculas \u00abShun\u00bb<\/a>, \u00abTuku\u00bb<\/a>, \u00abTsitsanu\u00bb<\/a> y el documental \u00abAllpamanda\u00bb<\/a>, que fue completado recientemente. Est\u00e1n a punto de empezar a rodar un nuevo documental titulado \u00abUyaua Esc\u00fachame\u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00abA trav\u00e9s de Tawna… tenemos que decirle al mundo que la Amazon\u00eda est\u00e1 desapareciendo. Tenemos que ser conscientes de nosotros mismos, tenemos que plantar, construir, tener algo para nuestros hijos, nuestros ni\u00f1os, nuestros sobrinos, ni\u00f1os que no han nacido todav\u00eda, para que tengan algo que plantar, algo que respirar, algo que cuidar en esta tierra. Sin esta tierra, sin plantar nada… Si lo destruimos todo, \u00bfd\u00f3nde vivir\u00e1n nuestros hijos? \u00bfEn qu\u00e9 \u00e1rbol jugar\u00e1n? \u00bfQu\u00e9 fruta van a comer? \u00bfCon qu\u00e9 achiote se van a pintar? Entonces, nosotros, a trav\u00e9s de Tawna, tenemos que hacer visibles estas historias, historias como la historia del achiote, la historia que hay detr\u00e1s del r\u00edo, las historias de la lucha de nuestros abuelos y de c\u00f3mo defendieron nuestras tierras, nuestros hogares y tambi\u00e9n nuestros esp\u00edritus. Sin el equilibrio de los esp\u00edritus de los animales, no estar\u00edamos aqu\u00ed.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00abSomos las voces y los ojos de la selva. Si no so\u00f1amos por ellos, no crear\u00e1n nuevos seres para nosotros, porque cada d\u00eda en la selva nacen nuevos seres para protegernos, para ayudar a mantener el equilibrio de la Tierra. As\u00ed que como Tawna hemos venido a compartir nuestras historias desde nuestra perspectiva, desde la perspectiva del Amazonas, desde la perspectiva de la selva\u00bb.<\/span><\/p>\n

Cuando Sani comparti\u00f3 estas palabras, Yanda se anim\u00f3 a compartir m\u00e1s.<\/span><\/p>\n

\u00abTawna tiene territorio, tiene lengua, tiene historia, tiene una naturaleza m\u00e1s all\u00e1 de ser un colectivo. Hay una generaci\u00f3n detr\u00e1s de nosotros, hay una generaci\u00f3n en la historia que tambi\u00e9n se est\u00e1 extinguiendo, como mi cultura S\u00e1para, ya que quedan muy pocos s\u00e1paras. Hoy en d\u00eda nos hemos empoderado con la tecnolog\u00eda, pero ese trabajo ha sido colectivo… Estamos construyendo desde un espacio de diversidad para mostrarle al mundo que si combinamos sue\u00f1os, combinamos colores, podemos salir adelante, ya que en este sistema estamos muy muy muy oprimidos, desde las petroleras, las mineras, las hidroel\u00e9ctricas y las carreteras que est\u00e1n tratando de meterse en el coraz\u00f3n de la selva. Pero aqu\u00ed estamos, con nuestras voces y con nuestras familias. Este es el sue\u00f1o de Itia y Tawna. Es un sue\u00f1o desde dentro de la selva, desde aqu\u00ed, para el mundo.\u201d<\/span><\/p>\n

Itia se refiere a Itia Mam\u00e1 Minga,<\/a> un proyecto en el que est\u00e1n inmersos Yanda, Sani, y su hermana Mukutsawa<\/a>. Fue desde Itia donde compartimos estas historias. Mukutsawa estaba sentada junto a Sani, y nos habl\u00f3 de la visi\u00f3n que hay detr\u00e1s de este proyecto.<\/span><\/p>\n

\"Mukutsawa
Mukutsawa Montahuano Ushigua.<\/figcaption><\/figure>\n

Junto con mis hermanos, nos unimos para plantar este sue\u00f1o que nos dej\u00f3 mi madre. Un sue\u00f1o que hemos estado construyendo poco a poco, desde cero. Este lugar, Itia, que en nuestra lengua S\u00e1para significa casa, es un lugar donde cualquier persona de cualquier lugar del mundo puede llegar y sentirse como en casa. Aqu\u00ed compartimos todo lo que mi madre nos ense\u00f1\u00f3: c\u00f3mo identificar las plantas, c\u00f3mo se usan, la fruta que crece aqu\u00ed, y a plantar todo eso y a hacer una selva aqu\u00ed, a traer la selva aqu\u00ed al lado del (r\u00edo) Pastaza\u00bb.<\/span><\/p>\n

Su madre ten\u00eda una visi\u00f3n para la tierra donde se encuentra Itia Mam\u00e1 Minga. Por desgracia, falleci\u00f3 antes de poder ver materializado su sue\u00f1o, as\u00ed que Yanda, Sani y Mukutsawa dedicaron sus vidas a honrar a su madre y a su visi\u00f3n. Yanda nos comparti\u00f3 esta visi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\u00abItia significa casa, Mam\u00e1 es mi madre, y Minga significa trabajo colectivo para un fin colectivo, porque siempre hacemos Minga para construir una casa, para recoger le\u00f1a, para traer semillas y plantarlas, siempre hemos venido practicando la minga de trabajo colectivo. Este trabajo se ha venido realizando desde hace much\u00edsimo tiempo, y es lo que practicamos hasta hoy en d\u00eda. Mi madre ya no est\u00e1 con nosotros, es un recuerdo y lo bonito es que nos dej\u00f3 conocimientos. Saber escoger qu\u00e9 planta consumir, qu\u00e9 planta sirve para so\u00f1ar, para curar, y eso lo hacemos aqu\u00ed.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00abEn este momento estamos en las riberas del r\u00edo Pastaza. Estamos muy cerca de la ciudad del Puyo… Aqu\u00ed en este espacio, en esta finca, tenemos m\u00e1s de 40 hect\u00e1reas donde estamos construyendo un espacio de vida cerca de la ciudad, para que la gente de la ciudad pueda venir a conocer este espacio, aprendan a compartir, a tomar Guayusa y a tomar Chirikaspi, caminar por el Pastaza y respirar. Es un espacio como un vivero, donde nosotros, esta generaci\u00f3n, la nueva generaci\u00f3n, queremos cuidar la tierra. No queremos vender nada, queremos mantener este bosque, que es una isla. En esta isla queremos mantener el h\u00e1bitat intacto aqu\u00ed, plantando y tambi\u00e9n reforestando. Itia nos permite crear m\u00e1s cosas… Porque si no tenemos este espacio, si no lo cuidamos, si no lo construimos… Bueno, nuestros vecinos ya han talado todos los bosques, lo han matado todo, no tienen selva\u00bb.<\/span><\/p>\n

\"Mukutsawa
Mukutsawa y Sani Montahuano Ushigua.<\/figcaption><\/figure>\n

Sani contextualiz\u00f3 la visi\u00f3n de Itia Mam\u00e1 Minga hablando de la comunidad en general.<\/span><\/p>\n

\u00abNosotros, el pueblo S\u00e1para, estamos ahora en peligro de extinci\u00f3n. Somos menos de 500 personas, nuestro idioma est\u00e1 desapareciendo. Estamos ubicados en Pastaza, y tenemos 23 comunidades… La gente practica el idioma para que no desaparezca. A trav\u00e9s del canto, a algunos les gusta escribir. Mi hermana menor escribe, est\u00e1 practicando nuestra lengua escribiendo poes\u00eda.<\/span><\/p>\n

\u00abNosotros, los S\u00e1paras, venimos de un mono, el mono colorado, el mono aullador. En el mes de mayo, cuando es la \u00e9poca del mono colorado, nos transformamos, nos pintamos el pelo de rojo. Cuenta nuestra leyenda que hubo una vez un mono que baj\u00f3 al r\u00edo Conambo a beber agua, y se convirti\u00f3 en hombre. Y lo mismo hizo otro mono, y se convirti\u00f3 en mujer. Y de la uni\u00f3n de esta pareja naci\u00f3 el primer hombre S\u00e1para, Tsitsanu. Entonces \u00e9l recorri\u00f3 la selva y se llen\u00f3 de sabidur\u00eda. Cuando regres\u00f3 a casa, se convierti\u00f3 en un hombre muy poderoso. Y de ah\u00ed venimos nosotros, los S\u00e1paras, venimos ac\u00e1. Somos una cultura que sue\u00f1a, tenemos grandes so\u00f1adores. So\u00f1amos para poder seguir adelante. So\u00f1amos para vivir, y vivimos para so\u00f1ar tambi\u00e9n. Entonces hoy estamos en peligro de extinci\u00f3n, y no queremos desaparecer. Por eso contamos nuestras historias y queremos que la gente venga a conocernos. Seguimos construyendo para que no puedan venir a destruirnos\u00bb.<\/span><\/p>\n

Estas palabras entusiasmaron a Yanda.<\/span><\/p>\n

\u00abHemos estado so\u00f1ando. Mientras dormimos, viajamos, miramos im\u00e1genes, nos conectamos con los esp\u00edritus, nuestros antepasados nos dan mensajes, hablamos con nuestra mam\u00e1 que no est\u00e1 con nosotros en el sentido f\u00edsico. Yo siempre digo que el cine y los sue\u00f1os deben vincularse, deben conectarse para poder contar una historia profunda, sobre nosotros, sobre esp\u00edritus que hablan. Y nosotros somos sus voces, las voces de las plantas, de los r\u00edos, de nuestros antepasados, de las generaciones. Y a trav\u00e9s de Itia queremos dejar este legado, desde la juventud. Creando, construyendo y so\u00f1ando, y todo eso lo estamos haciendo a trav\u00e9s de Tawna e Itia, desde nuestro espacio, donde estamos so\u00f1ando con nuevos proyectos. Poco a poco vamos avanzando, pero aportando conocimiento al mundo\u00bb.<\/span><\/p>\n

Mukutsawa reafirm\u00f3 las palabras de su hermano.<\/span><\/p>\n

\u00abLo que m\u00e1s me inspira de todo lo que hemos ido construyendo con mis hermanos, es que todos, todos, llevamos un pedazo de selva en nuestro coraz\u00f3n. Y somos m\u00e1s conscientes de todo lo que hacemos, de todo lo que consumimos. Somos conscientes de que no somos el centro de este universo, al contrario, somos el complemento de todo, de toda la Pacha Mama, de toda esta selva hermosa que tenemos aqu\u00ed. Y yo creo que si seguimos este sue\u00f1o, todos vamos a tener la selva viva dentro de nuestros corazones, estaremos m\u00e1s conectados con nuestras ra\u00edces, sabremos qui\u00e9nes somos y hacia d\u00f3nde nos lleva nuestro camino, y la selva estar\u00e1 en todas partes.\u00bb<\/span><\/p>\n

\"Sani,
Sani, Yanda y Mukutsawa Montahuano Ushigua en Itia Mam\u00e1 Minga.<\/figcaption><\/figure>\n

Hacia el final de nuestra conversaci\u00f3n, pregunt\u00e9 c\u00f3mo puede la gente apoyar el trabajo que est\u00e1n haciendo. Sani respondi\u00f3.<\/span><\/p>\n

\u00abBueno, como te dec\u00eda, nos dicen que somos las futuras generaciones, estamos aqu\u00ed por los ni\u00f1os que vienen… A m\u00ed se me llena el coraz\u00f3n de energ\u00eda para seguir construyendo m\u00e1s cosas para los j\u00f3venes que vienen, porque estamos aqu\u00ed viviendo gracias a nuestros padres en estos territorios, pero seguimos siendo amenazados por las empresas petroleras.<\/a><\/span><\/p>\n

\u00abNosotros, como Tawna, buscamos apoyo, porque somos una fundaci\u00f3n sin \u00e1nimo de lucro.<\/a> Queremos apoyo para nuestros futuros proyectos, y tambi\u00e9n para equipos, si vamos a grabar en el territorio. Como dijo mi hermano Yanda, Tawna tiene su propio territorio, tenemos un escenario, un escenario donde podemos grabar. Toda esta selva es el escenario de Tawna, donde filmamos…<\/span><\/p>\n

\u00abLa tecnolog\u00eda puede destruirnos o, como hemos hecho nosotros con ella, puede ayudarnos a construir para las generaciones futuras y para nosotros mismos. Porque vamos a envejecer, y yo quiero envejecer comiendo frutas del \u00e1rbol que yo plant\u00e9. Y por eso Tawna tambi\u00e9n tiene una escuelita de cine, en la que podemos construir nuevos so\u00f1adores. Hay muchos tipos de so\u00f1adores: m\u00fasicos, pintores, camar\u00f3grafos, fot\u00f3grafos, cuentacuentos, artesanos, ceramistas, confeccionistas… As\u00ed que somos nosotros quienes ayudamos a los j\u00f3venes a cumplir sus sue\u00f1os, y a sacar ese conocimiento que llevan dentro, con esta tecnolog\u00eda, que es una herramienta muy importante para dar visibilidad a las luchas de nuestros pueblos\u2026<\/span><\/p>\n

\u201cAs\u00ed que esa es la visi\u00f3n de Tawna para el futuro, seguir construyendo nuevos so\u00f1adores y seguir contando historias y seguir acompa\u00f1ando las luchas de nuestros pueblos. Porque se viene ahora una lucha muy grande, porque las empresas petroleras est\u00e1n entrando con m\u00e1s fuerza, las empresas madereras, las mineras, y tambi\u00e9n las carreteras est\u00e1n entrando con mucha fuerza. Si las carreteras logran entrar en nuestras comunidades, ya no habr\u00e1 comunidades. Habr\u00e1 destrucci\u00f3n y habr\u00e1 saqueo. Y por eso, como Tawna, hacemos ese acompa\u00f1amiento para que el mundo vea que nos est\u00e1n destruyendo, est\u00e1n matando nuestra casa, nuestro hogar\u00bb.<\/span><\/p>\n

Y si su hogar es destruido, nuestro hogar colectivo ser\u00e1 destruido con \u00e9l.<\/a><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Anton Rivette es un <\/span><\/i>escritor<\/span><\/i><\/a> y <\/span><\/i>fot\u00f3grafo.<\/span><\/i><\/a> Dirige el \u00e1rea de storytelling de eco-nnect.<\/span><\/i><\/p>\n

Este art\u00edculo fue traducido por Sarah Camhi. Hace parte del equipo de eco-nnect desde el 2020.<\/span><\/i><\/p>\n

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